茶既是灵魂之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，各地依然不同，茶礼茶俗看中国各地茶文化生活是十分有意思的一件事情。茶俗是民间风俗的一种，它是民族传统文化的积淀，也是人们心态的折射，它以茶事活动为中心贯穿于人们的生活中，

茶礼茶俗是民间风俗的一种，它是民族传统文化的积淀，也是人们心态的折射，它以茶事活动为中心贯穿于人们的生活中。

回族的罐罐茶。寓居曲靖、寻甸、马龙等县回族同胞喜欢饮用罐罐茶。这种茶茶汁非常浓烈，像烈酒一样，有时候还会醉人。

景颇族的鲜竹筒茶。寓居在孔雀之乡德宏州三台山竹林中的景颇族，饮用“鲜竹筒茶”，先将山地下水装入一根碗口粗的鲜竹筒内放在火塘的相机架上烧开，再将茶投入竹筒内煮，而后饮用。

傣族的竹筒茶。寓居在澜沧江畔，孔雀之乡，凤尾竹下，竹楼之上的傣族，喜欢饮用竹筒茶，这种竹筒茶，即有竹子的青香，又有茶叶的芳馨，极其可口。

布朗族和阿昌族的青竹茶。寓居在勐海县巴达乡茶树王存在的地方地的布朗族和被称为孔雀之乡的德宏州阿昌族，喜欢饮用青竹茶，这种青竹茶、山地下水、鲜竹青香与茶香味融为一体，滋味儿非常浓烈。

德昂族的砂罐茶。寓居在德宏州三台山密林中的德昂族，喜欢饮用砂罐 茶，德昂族语“点压雨”，先用大铜壶烧开山祖师地下水后，用小砂罐，将茶烤至焦香，取铜壶冲入白开水施行烹茶。这种茶水味道非常浓烈，能趁早去掉消除渴和消弭疲乏。

藏族的黄油茶。寓居在滇西北地区的藏族同胞，心爱喝黄油茶，且变成柴米油盐，这搭传流着“宁愿三日无粮，不可以一日无茶”之说。其作法先用大土陶罐或锅将地下水煮涨，再把饼茶放在小土罐内烤至焦黄后介入黄油和炒熟舂碎的核桃仁儿、及盐、鸡蛋等，便用力用木棒上下鞭打，使黄油与茶汁和混合原料混合成浆状，倒入碗中即可饮用。

爱伲人的土锅茶。寓居在版纳州勐海县的爱伲人喜欢饮用土锅茶，先用大土锅将山地下水烧开后放进南糯山上特地制造的南糯白毫，约煮5-6分钟后将茶水舀入竹制的茶盅内饮用。这种茶水清淡的香味可，回味没有穷尽。

撒尼人的铜壶茶。寓居在阿诗玛的故土路南县的撒尼人，喜欢饮用铜壶茶，将要地下水灌注红铜壶内烧开，介入茶煮后饮用。

布朗族的酸茶。寓居在版纳州勐海县的布朗族有5.8万人,主要聚居在布朗山，以西定、巴达等多山地区。布朗族是“濮人”的后裔，是云南最早种茶的撒拉族。它们保存食酸茶的习性，通常在五六份儿，将采回的鲜叶煮熟,放在阴光线不足和隐蔽的地方十余日让它发霉，而后放入竹筒内再埋埋到坟墓里中，经月余即可抽取食用。酸茶是放在口中嚼细咽下，它可以扶助克化和消渴，这是供自个儿食用或相互馈送的赠礼。

哈尼族的煎茶。普洱茶砖对人的身体的催进健康效用是极其表面化的， 清代赵学敏《本草纲木拾遗》云南：“普洱茶砖清淡的香味独绝，醒酒第1，消食化痰，清胃生津，功力尤大也。”寓居在勐海县南糯山的哈尼族直到现在仍有将普洱茶砖加重煎服，用以医治球菌性痢疾的习性。

彝族的隔年陈茶。今彝族支系的族，倮族等少量人的共同体，古代通称蒲满人。蒲满人是最先发觉和利用茶的祖辈，每到茶叶大发季候，祖辈们常到大大片树木中手动摘取野生茶作为祭神和祭祖的贡茶，并有情节赶汗的隔年茶能治病的传述。

从以上各地的茶礼茶俗看中国各地茶文化生活的差异还是非常大的，因此每个地方的文化不同，而对茶叶的品鉴也不同在，这个只是我们中国茶文化的特色。